由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间。
同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。
一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。
从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所。
从起源角度看，道教洞天福地理论的产生，与形成应与史前期及文明初期，华夏古代先民的山居习性有密切关系。
对此，“石室”、“洞窟”在前道教时期，和道教产生初期，曾经充当过修道之士的基本居留场所。
从宇宙论、存在论的角度看，道教洞天福地理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角，其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。
它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实体的看法都不相同，乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。
这与道教的根本道论有着内在的一致性。
秦风也清楚，华夏有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。
对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。
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